Qədir-Xum: İslamda Vilayət və Rəhbərlik Nizamının Əsasları

İslam düşüncəsi tarixində bəzi hadisələr sadəcə bir hadisə olaraq qalmayıb, əksinə, sivilizasiya dönüş nöqtələrinə çevrilib; elə anlara ki, orada bir ümmətin mənası, gücü və kimliyi yenidən müəyyənləşdirilib. Qədir-Xum da bu qəbildəndir. Zahirdə Vida həccindən sonra verilən tarixi bir elan olsa da, mahiyyətində İslam ümmətinin gələcəyi, hidayətin davam etmə üsulu və dinlə siyasi hakimiyyət arasındakı münasibət barədə fundamental suallar daşıyır.
Bu baxımdan Qədiri yalnız dini mərasim və ya tarixi xatirə çərçivəsində dəyərləndirmək olmaz. Hadisə daha dərin qatlarında alternativ hakimiyyət modellərinə qarşı rəhbərlik məntiqinin möhkəmləndirilməsi cəhdi idi; dinin içinin boşaldılması, onun hegemonluq, aristokratiya və ya tarixi sapma alətinə çevrilməsi təhlükəsinə qarşı bir mövqe idi. Buna görə də Qədir həm vilayətin elanıdır, həm də ümmətin ideal nizamının təsviridir.
Məhz bu anlayışın davamı olaraq bir çox müasir mütəfəkkirlər Qədiri yalnız keçmişin hadisəsi kimi deyil, İslam dünyasının bugünkü problemlərinə cavab verə biləcək canlı model kimi yenidən oxumağa çalışıblar. Bu modeldə rəhbərlik, ədalət, hegemonluğa qarşı müqavimət və ümmətin kollektiv kimliyinin qorunması bir-biri ilə sıx bağlıdır.
Əl-Həmruni Qədir bayramı münasibətilə “Islam Times”a verdiyi müsahibədə bildirib:
“Böyük bayramların ən böyüyü olan Qədir bayramının ildönümü münasibətilə Əsrin Sahibi Həzrət Vəliyyi-Əsrə (ə.f), onun haqq naibi olan İslam İnqilabının rəhbəri İmam Seyid Müctəba Hüseyni Xameneiyə, böyük İslam alimlərinə, iman və vilayət əhlinə və bütün İslam ümmətinə təbriklərimizi çatdırırıq. Allah bu bayramı bizə qələbə, möhkəmlik, həmrəylik, birlik və uyğunluqla yenidən nəsib etsin.”
O, Maidə surəsinin üçüncü ayəsinə istinad edərək bildirib ki, bu ayə dinin kamilləşdiyini, nemətin tamamlandığını və İslamın müsəlmanlar üçün din olaraq seçildiyini elan edir. Bu kamillik isə ümmətə rəhbərlik edəcək, dövləti quracaq, hidayət bayrağını qaldıracaq, ədaləti bərqərar edəcək və dinin əsaslarını qoruyacaq imam və vəlinin təyin olunması ilə gerçəkləşdi.
Əl-Həmruni daha sonra İslam İnqilabının rəhbərinin Qədir barədə fikirlərinə istinad edərək qeyd edib ki, Qədirin əhəmiyyəti yalnız Həzrət Əlinin (ə) təyin olunmasında deyil, həm də İslam cəmiyyətində hakimiyyətin hansı prinsiplər əsasında qurulmalı olduğunu müəyyənləşdirməsindədir. Qədir göstərdi ki, İslamda monarxiya, fərdi hökmranlıq, pul və güc hakimiyyəti, aristokratiya və şəxsi mənafelər üzərində qurulan idarəçilik qəbul edilmir.
Tunisli alim vurğulayıb ki, Qədir hadisəsi imamət dövrünün başlanğıcını elan etmək və gələcək nəsillər boyu İslam təlimlərini çatdırmaq, izah etmək və yaymaq gücünə malik müsəlman ümmətini formalaşdırmaq üçün baş verdi. Bu ümmət Qurani-Kərimə və Peyğəmbərin (s) pak Əhli-beytinə sarılaraq ilahi hidayət xəttini davam etdirməli idi.
O əlavə edib ki, Qədir günü bəşəriyyəti Allaha ibadətə yönəltmək, insanların hüquq və ləyaqətini qorumaq və salehləri kamilliyə aparmaq qüdrətinə malik kamil bir din sisteminin rəsmi elanıdır.
Əl-Həmruni bildirib ki, Qədir bayramı İslam dininin əzəmətini tanımaq və Allahın öz vəlilərinin rəhbərini insanlara tanıtmaqla göstərdiyi rəhmətin təcəllisidir. Həzrət Əlinin (ə) Peyğəmbərin (s) hüzurunda, yaxın mələklərin və təxminən 72 min hacının şahidliyi ilə möminlərin əmiri və müsəlmanların imamı elan olunması ilə din kamilləşdi və ilahi nemət tamamlandı.
O, məşhur Qədir xütbəsindəki “Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır” ifadəsinə toxunaraq bildirib ki, bu, Peyğəmbərin (s) bütün insanlara açıq və aydın mesajı idi. Həzrət Əlinin (ə) vilayəti Peyğəmbərin (s) vilayəti ilə eyni mahiyyət daşıyır; ona itaət Peyğəmbərə itaət, Peyğəmbərə itaət isə Allaha itaətdir.
Əl-Həmruni izah edib ki, risalət dövrünün tamamlandığı və imamət dövrünün başlandığı həmin mərhələdə bu elan dinin təhrifdən qorunması, Quran və fiqh əsaslarının mühafizəsi və saleh rəhbərlik sisteminin möhkəmləndirilməsi üçün zəruri idi. Çünki imamət möminlər cəmiyyətinin başı və birliyinin təminatçısıdır.
Tunisli mütəfəkkir Əhli-beytin (ə) tarix boyu İslamın qorunmasındakı roluna toxunaraq bildirib ki, imamət dini və ümməti təhrif və nüfuz cəhdlərindən qorumaq üçün ən böyük fədakarlıqları edib. Bu fədakarlıqların zirvəsində məsum imamların şəhadəti dayanır: Kufə məscidində şəhid edilən Əmirəlmöminin Əli (ə), möminlər cəmiyyətini qoruyan İmam Həsən (ə) və azadlıq və insan ləyaqəti uğrunda şəhid olan İmam Hüseyn (ə).
Kərbəla hadisəsinə toxunan professor qeyd edib ki, Kərbəla Qədirdən sonra imamət tarixinin ən mühüm dayanacağı idi. Orada imamət ən ağır sınaqlardan keçərək müşriklərin, münafiqlərin və sapmış qüvvələrin başlatdığı “sivilizasiyanın məhv edilməsi müharibəsi” ilə üz-üzə qaldı.
Əl-Həmruni müasir regional proseslərə də toxunaraq bildirib ki, bu gün dünənə çox bənzəyir. Onun fikrincə, Peyğəmbər (s), Əli (ə), Fatimə (ə), Həsən (ə) və Hüseynin (ə) nəslindən olan liderlər bu gün də hegemonluğa qarşı sivilizasiya mübarizəsini davam etdirirlər və İslamın dəyərlərini, müsəlmanların birliyini qorumaq üçün böyük fədakarlıqlar göstərirlər.
O əlavə edib ki, İslamın ilk günlərindən saleh rəhbərliyin əsasları müəyyənləşdirilib və möminlərə bütün şəraitlərdə bu rəhbərliyə itaət etmək tövsiyə olunub. Əhli-beyt məktəbinin davamçıları da əsrlər boyu imamların və dini rəhbərlərin təlimlərini qoruyub saxlayaraq böyük fədakarlıqlar ediblər. Bu səylərin nəticəsi bu gün İran İslam Respublikasının qurulması və müqavimət oxunun formalaşması ilə özünü göstərir.
Əl-Həmruni vurğulayıb ki, imamət məktəbinin ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri şəhadət mədəniyyətidir. Şəhadət möminin yolunun şərəf tacı və Allaha doğru mənəvi səfərinin uğur nişanəsidir. Bu həqiqət Peyğəmbərin (s), Həzrət Fatimənin (ə), İmam Əlinin (ə) və digər imamların həyatında aydın şəkildə görünür.
O, İslamın ilk dövrlərini xatırladaraq bildirib ki, Peyğəmbər (s) Qüreyşə, Mədinə yəhudilərinə və Bizansa qarşı mübarizədə iştirak edən azsaylı möminləri uğurla yetişdirmişdi. Sonralar bu qrup dünyanın şərq və qərbinə yayılan böyük İslam ümmətinin əsasını təşkil etdi. Peyğəmbər (s) daim ön cəbhədə olur, yaxın qohumlarını da döyüşlərin ön sıralarına göndərirdi. Onların bir çoxu Bədr, Ühüd, Xəndək, Xeybər və Təbuk döyüşlərində şəhid oldu.
Əl-Həmruni qeyd edib ki, bu ruhiyyə sonradan Əmirəlmömininin (ə) döyüşlərində, Kərbəlada və din, ləyaqət və İslam izzətinin müdafiəsi uğrunda aparılan bütün mübarizələrdə davam etdi.
Sonda o, İslam dünyasının gələcəyində gənclərin roluna toxunaraq bildirib ki, bugünkü gənclər daha ədalətli və mərhəmətli gələcək arzusundadırlar. Bu gün Amerika, Avropa, Asiya və Afrikada gənclər Qəzzaya, Livana və İrana dəstək üçün ayağa qalxır, zülmləri ifşa edir və müharibə cinayətkarlarının mühakiməsini tələb edirlər.
Əl-Həmruninin fikrincə, xüsusilə İran, İraq, Türkiyə, Pakistan və ərəb dünyasındakı müqavimət oxunun gəncləri İslam dəyərlərini ifratçılıqdan uzaq şəkildə izah etmək, dünya gəncləri ilə müasir dillə ünsiyyət qurmaq, sənət və yaradıcılıq vasitəsilə həqiqətləri çatdırmaq, şəhidlərin və alimlərin həyat hekayələrini yaşatmaq kimi tarixi məsuliyyət daşıyırlar.
Müsahibənin sonunda o vurğulayıb ki, bu gün düşmənlərlə qarşıdurma hər hansı məzhəbi və ya coğrafi sərhədləri qorumaq üçün deyil, ilahi dəyərlərin müdafiəsi uğrundadır.