Perempuan Masa Kini Adalah Penjaga Identitas dan Pilar Utama Kekuatan Lunak dalam Poros Perlawanan

Menurut Islam Times.com' target='_blank'>Islam Times, dalam beberapa tahun terakhir, literatur yang berkaitan dengan perubahan sosial di kawasan ini semakin bergeser ke arah mendefinisikan kembali peran kelompok sosial dalam membentuk stabilitas dan keberlanjutan masyarakat.

Sementara itu, diskusi tentang peran perempuan tidak lagi terbatas pada kerangka tradisional atau murni keluarga, tetapi telah mencapai tingkat analisis makro-sosial dan budaya yang meneliti perempuan sebagai salah satu elemen efektif dalam menghasilkan makna, mentransmisikan nilai, dan membangun identitas kolektif.

Perubahan perspektif ini merupakan hasil dari pengalaman hidup masyarakat yang terlibat dalam krisis politik, perang, rekonstruksi, dan konflik identitas, di mana tindakan lunak dan bertahap memiliki peran yang sama pentingnya dengan tindakan keras dan di lapangan. Dalam konteks seperti itu, meneliti status perempuan bukan hanya masalah gender, tetapi juga bagian dari pemahaman mekanisme kekuasaan, budaya, dan keberlanjutan sosial.
 
Ibu Layli Saleh, seorang peneliti sosial Lebanon, menekankan dalam sebuah wawancara dengan "Islam Times.com' target='_blank'>Islam Times" bahwa di Palestina, Lebanon, Yaman, Iran, Irak, dan semua wilayah, perempuan memasuki bidang budaya, sehingga mereka memiliki kehadiran yang aktif dan efektif dalam menjelaskan fakta dan membangun narasi perlawanan dan kemenangan, serta berpartisipasi dalam demonstrasi, menyelenggarakan pertemuan, dan menciptakan epik yang tidak kalah pentingnya dengan epik yang diciptakan laki-laki di bidang militer.
 
Melanjutkan tema ini, muncul pertanyaan sejauh mana peran perempuan dalam membesarkan generasi yang resisten dianggap sebagai faktor fundamental dalam keberlanjutan perlawanan?
Sebagai tanggapan, Ibu Leyli Saleh menjelaskan bahwa perempuan dalam perlawanan adalah "prajurit tak dikenal" dan "pemandu yang bersyukur" yang telah mengubah pertempuran menjadi aksi terpadu antara laki-laki dan perempuan. Ia menekankan bahwa melindungi darah para martir dengan kesabaran dan kesadaran yang ditunjukkan oleh para ibu memastikan bahwa darah para martir tidak terbuang sia-sia dan bahwa jalan perjuangan terus berlanjut.
 
Ia juga menambahkan bahwa di Gaza, Lebanon, dan Iran, perempuan, dengan mengubah kondisi sulit dan "kelemahan" menjadi "kekuatan", menunjukkan bahwa pembunuhan massal tidak dapat membuat masyarakat bertekuk lutut; dan slogan "Allah cukup bagi kita dan Dialah sebaik-baik pengatur urusan" telah menjadi simbol perlawanan global dan, pada saat yang sama, telah mengungkapkan kerapuhan hegemoni arogan dan rezim Zionis yang kriminal.
 
Ibu Saleh melanjutkan dengan menunjukkan kemampuan perempuan untuk mengelola krisis; Melalui pemberdayaan keluarga dalam mengelola kehidupan sehari-hari di bawah bombardir, yang dengannya mereka mempertahankan hidup meskipun terjadi intimidasi, penghancuran, dan operasi genosida yang meluas, hingga pelembagaan nilai-nilai jihad dan kesabaran serta transmisi memori kolektif kepada generasi baru.
 
Dalam kelanjutan percakapan ini, muncul pertanyaan apakah perempuan dapat dianggap sebagai pilar kemah dalam stabilitas budaya dan ideologis poros perlawanan? Kemudian diskusi beralih ke perempuan Iran setelah revolusi dan muncul pertanyaan tentang perubahan apa yang terjadi dalam pandangan dunia terhadap perempuan Iran setelah revolusi sebagai "perempuan Muslim"?
Ibu Leili Saleh menyatakan sebagai tanggapan bahwa sejak kemenangan Revolusi Islam, peran perempuan dan posisi mereka di semua bidang, terutama bidang politik, telah mengalami lompatan kualitatif, sehingga peran perempuan dalam pengambilan keputusan di semua tingkatan menjadi jelas.
 
Ia melanjutkan bahwa Imam Khomeini (semoga Allah meridainya), pendiri Revolusi Islam, memandang perempuan sebagai pemimpin dan pelopor revolusi, dan ini menjadi insentif bagi perempuan untuk memasuki semua bidang; Dan di bawah bayang-bayang Revolusi Islam, perempuan Iran dipekerjakan di banyak posisi di dewan kota, pemerintahan daerah, dan jabatan administratif hingga mereka memperoleh bagian dalam proses pengambilan keputusan.
 
Peneliti sosial Lebanon ini menambahkan bahwa upaya dilakukan untuk mendistorsi citra perempuan Iran setelah revolusi oleh dominasi Barat untuk menyembunyikan peran aktif mereka di semua bidang, tetapi perempuan Iran memberikan model yang menunjukkan bahwa mereka dapat memiliki aktivitas sosial yang positif dan pada saat yang sama memenuhi tugas mereka dalam keluarga;

Dan perubahan yang dilakukan perempuan setelah revolusi adalah semacam "harmonisasi dalam peran unik mereka", seperti yang digambarkan oleh Pemimpin Revolusi, harmoni antara tanggung jawab dalam keluarga yang tidak bertentangan dengan kehadiran mereka di masyarakat dan peran perempuan dalam keluarga adalah peran yang unik dan peran yang mereka mainkan dalam masyarakat juga unik dan tidak ada orang lain selain perempuan yang dapat melakukannya; dengan demikian, wajar jika model perempuan baru ini tidak dapat diterima oleh masyarakat Barat, sedemikian rupa sehingga menggagalkan semua rencana mereka;

Perempuan Iran ingin bersinar di berbagai bidang dengan berbagai tanggung jawab, dan mereka benar-benar telah melakukannya, sehingga banyak penemu, inovator, penulis, dan profesor universitas di negara itu adalah perempuan.
 
Menanggapi pertanyaan tentang peran terpenting perempuan Iran dalam mendukung revolusi?
Ia menjelaskan bahwa peran terpenting perempuan Iran dalam mendukung revolusi adalah partisipasi aktif di lapangan, karena ribuan perempuan turun ke jalan dan berpartisipasi dalam demonstrasi massal menentang rezim Shah, mengatasi rasa takut, dan kehadiran mereka di lapangan merupakan dukungan bagi legitimasi populer revolusi yang meluas.
 
Ibu Saleh melanjutkan bahwa pembentukan "kekuatan lapangan dan aktif di tempat kejadian" juga dipertimbangkan dalam demonstrasi; karena partisipasi perempuan digambarkan sebagai "kekuatan baru dan efektif" bersama dengan laki-laki.
 
Ia menekankan bahwa perempuan aktif di semua bidang, dan juga memainkan peran langsung, termasuk:
 
-Menyampaikan pesan dan informasi: Perempuan menyampaikan proklamasi, pesan, dan pengumuman politik pro-revolusi, dan hingga kini mereka masih sangat hadir di media perlawanan, dan kehadiran perempuan di media terlihat jelas dalam melengkapi berita ketika gedung media diserang.
 
-Dukungan logistik untuk Mujahidin: Perempuan berperan dalam mengelola pasokan makanan pasukan, mengangkut peralatan militer, melakukan peran intelijen, dan bahkan berpartisipasi dalam beberapa pertempuran, dan mereka masih terus melakukannya di medan perang Perang Ketiga yang dipaksakan kepada Iran, di mana perempuan di sel krisis di rumah mereka memberikan dukungan logistik kepada Mujahidin dengan menyediakan makanan ke garis depan.
 
-Kepatuhan pada slogan perempuan revolusioner: Perempuan mengenakan hijab (cadar) sebagai simbol identitas Islam dan perlawanan terhadap westernisasi.
 
"Leili Saleh" menambahkan bahwa perang media yang meluas dilancarkan untuk menggunakan perempuan sebagai alat untuk memajukan proyek-proyek yang meragukan, termasuk contoh seperti "Mahsa Amini", tetapi perempuan Iran menunjukkan citra sejati mereka di berbagai konferensi di Iran dengan memperkenalkan prestasi mereka di semua bidang dalam mendukung revolusi dan melindungi sistem politik dari dominasi dan arogansi global.
 
Pertanyaan selanjutnya muncul, bagaimana perempuan Iran menyampaikan konsep-konsep revolusi kepada generasi muda? 
Ia menjawab bahwa perempuan menyampaikan konsep-konsep revolusi melalui beberapa saluran utama:
 
Pendidikan dan pelatihan: menekankan peran perempuan sebagai "pembangun manusia" dalam masyarakat pasca-revolusi, dan merevisi program pendidikan untuk memperkuat identitas keagamaan dan revolusioner.
 
Pendidikan tinggi: peningkatan signifikan jumlah mahasiswi setelah revolusi, sehingga proporsi mereka mencapai lebih dari 50%, yang memungkinkan budaya revolusioner menyebar di lingkungan akademik.
 
Lembaga budaya dan perempuan: Mendirikan lembaga untuk menyebarkan kesadaran budaya dan politik berdasarkan nilai-nilai Islam.
 
Pendidikan dan propaganda: Partisipasi perempuan dalam kelas pendidikan literasi dan agama, yang memungkinkan penyampaian konsep revolusi kepada berbagai generasi.
 
Teladan praktis: Perempuan yang hadir dalam revolusi menjadi teladan bagi generasi muda dan menunjukkan bahwa perempuan dapat menggabungkan nilai-nilai agama (kesucian dan martabat) dengan partisipasi aktif dalam ilmu pengetahuan dan politik.
 
Diskusi berlanjut dengan topik pengaruh transnasional dan muncul pertanyaan: mengapa perempuan Iran menarik perhatian perempuan di negara-negara lain dalam poros perlawanan?
Ini menjelaskan bahwa dunia saat ini memperhatikan peran perempuan dalam revolusi Iran, dan perempuan Iran telah mendapat perhatian dan penghormatan dari perempuan di negara-negara poros perlawanan (Lebanon, Yaman, Irak, Suriah) karena alasan ideologis, struktural, dan perjuangan, dan perhatian ini bukan hanya karena kehadiran mereka dalam struktur politik, tetapi juga karena peran mereka dalam menghadapi tantangan.
 
Kemudian, berikut penjelasan mengenai alasan-alasan terpenting di balik perhatian ini:
 
-Model “Mujahid dan Wanita Pelopor”:
Wanita Iran, terutama di mata ulama, dipandang sebagai model yang menggabungkan hijab, ketaatan beragama, dan kehadiran yang kuat dalam masyarakat, dan dikenal sebagai “guru perempuan kedua di dunia setelah perempuan di awal Islam.”
 
-Partisipasi aktif dalam kehidupan politik dan sosial:
Setelah Revolusi Islam, perempuan di Iran hadir dalam manajemen administrasi, perwakilan parlemen, dan posisi politik.
 
-Peran pelopor dalam mendidik generasi perlawanan:
Perempuan Iran memainkan peran fundamental sebagai pendidik generasi Mujahid dan martir.
 
-Stabilitas dan menghadapi krisis:
Perempuan Iran telah memainkan peran penting dalam menghadapi tekanan ekonomi dan perang, termasuk perang Iran-Irak.
 
-Keunggulan ilmiah dan akademis:
Perempuan Iran memiliki kehadiran yang luas di universitas dan bidang ilmiah, terutama kedokteran dan teknik.
 
Selanjutnya, pertanyaan diajukan tentang karakteristik terpenting perempuan Iran, yang dijawab: perempuan Iran merupakan perpaduan antara orisinalitas budaya dan agama, kemajuan dan modernitas, serta memiliki karakteristik seperti ilmu pengetahuan, budaya, daya tahan, partisipasi sosial, perpaduan tradisi dan modernitas, kepribadian yang kuat, dan kreativitas artistik.
 
Kemudian, diskusi diangkat mengenai apakah pengalaman perempuan Iran telah menciptakan harapan atau keberanian bagi perempuan di negara lain? Sebagai tanggapan atas pertanyaan ini, ditekankan bahwa pengalaman ini telah menciptakan harapan dan keberanian, karena telah menunjukkan bahwa perempuan dapat memainkan peran yang efektif bahkan dalam keadaan yang paling sulit.
 
Selanjutnya, konsep “perempuan sebagai kekuatan lunak” diangkat, dan peneliti sosial ini menjelaskan bahwa perempuan adalah penentu tren dengan peran mereka dalam politik, masyarakat, budaya, media, pendidikan, dan ekonomi.
 
Dan mengenai isu perang intelektual dan psikologis, dijelaskan bahwa perempuan menghadapi tekanan media, sosial, ekonomi, dan budaya dan perlu untuk melawan perang ini dengan kesadaran budaya, literasi media, penguatan identitas agama, pemberdayaan psikologis, dan mempertahankan peran pendidikan dalam keluarga; Perempuan adalah "penjaga identitas" masyarakat dan peran mereka dalam menjaga dan melestarikan kesehatan masyarakat sangat mendasar dan menentukan.
 
Dalam kelanjutan diskusi ini, muncul pula pertanyaan apakah dapat dikatakan bahwa perempuan saat ini merupakan kekuatan lunak dalam masyarakat, yang jawabannya menjelaskan bahwa perempuan dalam masyarakat kontemporer dianggap sebagai pilar fundamental dan elemen aktif dalam sistem "kekuatan lunak", karena mereka berada pada posisi yang, meskipun mungkin tidak langsung dan jelas, memiliki pengaruh yang mendalam dan mendasar dalam membentuk kesadaran, menyampaikan nilai-nilai, mendidik generasi, dan melindungi identitas sosial dan nasional.
 
Ibu Saleh menekankan bahwa kekuatan lunak perempuan terletak pada kemampuannya untuk memengaruhi dengan tenang dan persuasif, bukan melalui paksaan, dan peran ini terwujud dalam bidang pengasuhan dan pendidikan generasi, karena perempuan memiliki kemampuan untuk mengelola seluk-beluk perilaku dan emosi, yang mengarah pada fleksibilitas dalam perilaku sosialnya.
 
Ia juga menjelaskan bahwa perempuan dapat berperan melalui pidato, seni, dan kegiatan budaya, dan dengan memanfaatkan karakteristik psikologis emosional mereka, mereka dapat berperan dalam menyebarkan nilai-nilai moral dan kemanusiaan seperti pengorbanan, dedikasi, dan kerja sama sosial. Berbeda dengan pandangan materialistis dan berorientasi keuntungan, perempuan seringkali memainkan peran fundamental dalam menghasilkan karya sastra, seni, dan budaya.
 
"Saleh" melanjutkan bahwa salah satu aspek terpenting dari kekuatan lunak perempuan adalah perannya dalam menciptakan kohesi keluarga dan sosial melalui pengelolaan keluarga dan menciptakan kedamaian di rumah, terutama pada masa krisis; dan ini membantu membangun stabilitas psikologis masyarakat.
 
Selanjutnya, isu tantangan yang dihadapi perempuan dalam situasi saat ini diangkat, dan pertanyaan yang diajukan adalah: Apa rekomendasi terpenting bagi perempuan dalam menghadapi peperangan intelektual dan psikologis?
Ibu Leyli Saleh menjelaskan bahwa perempuan saat ini menghadapi semacam peperangan psikologis dan intelektual yang muncul dari tekanan ganda internal dan eksternal, dan tekanan ini dapat memengaruhi stabilitas psikologis mereka. Ia menekankan bahwa tantangan-tantangan ini terkadang disebabkan oleh trauma langsung dari perang, migrasi, kehilangan, ketakutan, rasa tidak aman, kelaparan, dan tekanan ekonomi yang memengaruhi kesehatan mental dan perilaku.
 
Ia melanjutkan bahwa perang intelektual juga beroperasi melalui media dan jejaring sosial dengan menargetkan identitas dan nilai-nilai perempuan, terutama perempuan Muslim dan perempuan yang merupakan bagian dari perlawanan, dan berupaya merusak kepercayaan dengan menyebarkan citra dan narasi yang menyimpang.
 
Menurut Ibu Saleh, perang ini telah menyebar dalam bentuk "budaya dangkal" dan "konten ringan dan tidak bermakna" di dunia maya dan telah menjadi arus utama global. Ia kemudian menyajikan serangkaian rekomendasi untuk mengatasi situasi ini, menekankan bahwa dalam situasi saat ini, rekomendasi ini sangat penting untuk memperkuat ketahanan perempuan; yang
 
- menekankan perlawanan budaya melalui kesadaran dan studi, dan mengatakan bahwa pengakuan yang akurat terhadap tren "invasi budaya" dan analisis pola media yang menyimpang merupakan langkah mendasar dalam melestarikan identitas.
 
- Merujuk pada literasi media dan digital, menekankan bahwa perempuan harus berhati-hati dan waspada ketika berurusan dengan informasi di dunia maya dan menghindari menerima rumor dan berita yang tidak dapat diandalkan yang disebarkan dengan tujuan melemahkan moral.
 
- Menekankan pemberdayaan psikologis dan sosial dan menjelaskan bahwa iman dan pendidikan spiritual dapat memainkan peran penting dalam persiapan psikologis menghadapi krisis dan tantangan, dan bahwa jalan perilaku dan spiritual dapat berkontribusi pada ketenangan mental.
 
- Menekankan pentingnya solidaritas sosial dan keberlanjutan dalam peran pendidikan dan mengatakan bahwa melanjutkan tanggung jawab keluarga dan pendidikan dalam kerangka "tugas ilahi" dianggap sebagai semacam perlawanan yang tenang namun mendalam.
 
Pada akhir percakapan ini, Ibu "Leili Saleh" sekali lagi menekankan bahwa perempuan adalah "penjaga identitas" masyarakat dan bahwa mereformasi dan melindungi mereka, terutama dalam dimensi intelektual dan psikologis, berarti berinvestasi langsung dalam kesehatan, kohesi, dan keberlanjutan seluruh masyarakat.[IT/r]